Ruang Lingkup Victimologi Menurut William G. Doerner and Steven P. Lab

Sesuatu yang tidak terlalu lucu terjadi dalam perjalanan menuju sistem peradilan formal. Korban ditinggalkan. Walaupun kedengarannya aneh, sebagian besar sejarah telah melihat korban kejahatan menjadi semakin dihapus dari menjadi bagian integral dari berurusan dengan penjahat. Untungnya, tren ini mulai berbalik dengan sendirinya. Beberapa tahun terakhir telah terlihat minat yang meningkat pada nasib para korban kejahatan dan gerakan menuju reintegrasi korban ke dalam sistem peradilan pidana. Bab ini akan melihat peran korban sepanjang sejarah dan akan melacak penghapusan korban dari proses sosial tindakan kriminal. Kita akan melihat bagaimana viktimologi muncul dan kami akan menyelidiki kebangkitan minat pada korban.

KORBAN SELURUH SEJARAH

Kebanyakan orang menganggap keberadaan sistem peradilan pidana formal begitu saja. Mereka tidak menyadari bahwa metode penanganan aktivitas yang menyimpang ini belum menjadi norma sepanjang sejarah. Memang, versi modern peradilan pidana adalah fenomena yang relatif baru. Di masa lalu, tanggung jawab untuk menangani pelanggar jatuh ke korban dan kerabat korban. Tidak ada "otoritas" untuk meminta bantuan dalam "menegakkan hukum." Para korban diharapkan berjuang sendiri, dan masyarakat menyetujui pengaturan ini.

Keadaan ini tidak dijabarkan dalam perangkat hukum atau kode hukum apa pun. Dengan pengecualian langka, hukum tertulis tidak ada. Kode perilaku mencerminkan norma sosial yang berlaku. Masyarakat mengakui pembunuhan dan penghinaan serius lainnya sebagai mala in se (perilaku yang sama sekali tidak bisa diterima). Namun, terserah korban atau penyintas mereka untuk memutuskan tindakan apa yang harus diambil terhadap pelaku. Korban yang ingin menanggapi pelanggaran tidak dapat meminta bantuan hakim atau penjara. Lembaga-lembaga ini belum ada. Sebagai gantinya, para korban harus mengambil alih urusan mereka sendiri.

Penggambaran ini tidak menyiratkan tidak ada ketentuan untuk diikuti oleh korban. Masyarakat mengakui sistem dasar retribusi dan restitusi untuk pelanggar. Dalam istilah yang paling sederhana, retribusi berarti pelaku akan menderita secara proporsional dengan tingkat kerusakan yang disebabkan oleh tindakannya. Seringkali, retribusi berupa restitusi, atau melakukan pembayaran dalam jumlah yang cukup untuk membuat korban kembali utuh. Jika pelaku tidak dapat melakukan restitusi, kerabatnya dipaksa untuk memikul tanggung jawab tersebut.

Sistem respons ini menekankan prinsip yang dikenal sebagai lex talionis — mata ganti mata, gigi ganti gigi. Hukuman sepadan dengan kerugian yang diderita korban. Mungkin fitur yang paling penting dari sistem ini adalah bahwa para korban dan kerabat mereka menangani masalah dan merupakan penerima manfaat dari pembayaran apa pun. Pengaturan ini benar-benar merupakan "sistem peradilan korban."

Sistem dasar berurusan dengan perilaku ofensif ini menemukan jalannya ke dalam undang-undang awal yang dikodifikasikan. Hukum Musa, Kode Hammurabi (2200 SM), dan hukum Romawi semuanya melibatkan elemen kuat dari tanggung jawab individu atas kerugian yang dilakukan terhadap orang lain. Restitusi dan retribusi adalah bahan khusus dalam banyak kode awal ini. Bagian dari alasan di balik respons ini adalah untuk mencegah perilaku seperti itu di masa depan.

Tujuan utama dari pencegahan adalah untuk mencegah pelanggaran di masa depan. Pemikirannya adalah bahwa kurangnya pengayaan atau keuntungan dari kegiatan kriminal akan membuat tindakan transgresif tidak menarik. Retribusi dan restitusi mencoba untuk membangun kembali status quo yang ada sebelum tindakan awal pelaku. Dengan demikian, menghapus insentif keuangan akan membuatnya tidak menguntungkan untuk melakukan kejahatan.

Sistem dasar berurusan dengan perilaku ofensif ini tetap utuh sepanjang Abad Pertengahan. Namun, akhirnya, itu tidak digunakan lagi. Dua faktor menandai berakhirnya sistem peradilan korban ini. Perubahan pertama adalah langkah para baron feodal untuk mengajukan tuntutan kepada pelanggar kompensasi yang membayar korban mereka (Schafer, 1968). Para penguasa ini melihat uang ini sebagai cara yang menguntungkan untuk menambah kekayaan mereka sendiri. Para baron mencapai tujuan ini dengan mendefinisikan kembali tindakan kriminal sebagai pelanggaran terhadap negara, bukan sebagai korban. Strategi ini membentuk kembali negara (para baron menjadi kepala negara) sebagai pihak yang dirugikan. Korban berkurang dalam status dan diturunkan ke status saksi untuk negara. Sekarang negara dapat turun tangan dan menuai manfaat restitusi.

Faktor kedua yang mengurangi posisi korban adalah pergolakan besar yang mengubah masyarakat. Hingga saat ini, masyarakat sebagian besar adalah pedesaan dan agraris. Orang-orang hidup dalam kelompok-kelompok kecil, mencari keluar dari pekerjaan sehari-hari di ladang. Hidup adalah perjuangan pedesaan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

Orang-orang, sebagian besar, mandiri dan sangat bergantung pada keluarga mereka untuk bantuan. Keluarga sering hidup dalam isolasi relatif dari orang lain. Setiap kali kejahatan terjadi, itu membawa kerugian fisik dan ekonomi tidak hanya bagi korban individu, tetapi juga ke seluruh jaringan keluarga. Masyarakat gemeinschaft sederhana ini (Toennies, 1957) dapat mengandalkan individu untuk menangani masalahnya sendiri.

Ketika Abad Pertengahan berakhir, Revolusi Industri menciptakan permintaan untuk komunitas urban yang lebih besar. Orang-orang mengambil pekerjaan di industri baru, meninggalkan daerah pedesaan dan pindah ke kota. Mereka menetap di tempat sempit, dikelilingi oleh orang asing. Tetangga tidak lagi tahu orang-orang yang tinggal di sebelah. Ketika wajah-wajah bercampur dengan kerumunan, hubungan-hubungan menjadi lebih bersifat pribadi. Ikatan antarpribadi yang dulu mengikat orang telah lenyap.

Ketika jenis masyarakat gesellschaft ini terus tumbuh, praktik peradilan korban lama semakin hancur. Kejahatan mulai mengancam tatanan sosial yang rumit yang sekarang menghubungkan orang-orang. Pada saat yang sama, keprihatinan bergeser dari membuat korban menjadi utuh untuk berurusan dengan penjahat. Secara bertahap, sistem peradilan korban layu dan sistem peradilan pidana menjadi penggantinya. Bahkan, beberapa pengamat akan berpendapat bahwa sistem ketidakadilan korban akan menjadi deskripsi yang lebih tepat.

Saat ini, korban kejahatan tetap tidak lebih dari saksi bagi negara. Para korban tidak lagi mengambil tindakan sendiri untuk mengambil retribusi dan restitusi dari pelanggar mereka. Korban harus meminta masyarakat untuk bertindak. Perkembangan penegakan hukum formal, pengadilan, dan sistem pemasyarakatan dalam beberapa abad terakhir telah mencerminkan minat dalam melindungi negara. Untuk sebagian besar, sistem peradilan pidana hanya melupakan korban dan kepentingan terbaik mereka. Sebaliknya, fokusnya bergeser untuk melindungi hak-hak tertuduh.

REEMERGENSI KORBAN

Sistem peradilan pidana menghabiskan sebagian besar waktu dan energinya untuk mencoba mengendalikan para penjahat. Dalam keasyikan memahami kegiatan kriminal dan mengidentifikasi penyebab perilaku kriminal, korban "ditemukan kembali" pada tahun 1940-an. Yang menarik, korban muncul bukan sebagai individu yang layak mendapatkan simpati atau belas kasihan tetapi sebagai mitra atau kontributor yang mungkin bagi kematiannya sendiri. Pelajar perilaku kriminal mulai melihat hubungan antara korban dan pelaku dengan harapan lebih memahami asal-usul tindakan kriminal.

Ketika minat terhadap para korban mulai tumbuh dan menarik lebih banyak perhatian ilmiah, para penulis mulai bergulat dengan masalah yang sangat mendasar. Apa itu viktimologi? Beberapa orang percaya bahwa viktimologi adalah bidang khusus atau subbidang dalam kriminologi. Lagipula, setiap peristiwa kriminal harus memasukkan seorang penjahat dan seorang korban menurut definisi. Yang lain membantah bahwa karena viktimologi begitu luas dan mencakup, ia layak untuk berdiri sebagai bidang atau disiplin terpisah dalam haknya sendiri. Mereka meramalkan hari ketika katalog perguruan tinggi akan mendaftarkan viktimologi sebagai bidang studi utama bersama dengan kegiatan seperti biologi, kriminologi, psikologi, matematika, dan ilmu politik.

Karya ilmiah awal dalam viktimologi memfokuskan energi yang cukup besar pada penciptaan tipologi korban. Tipologi adalah upaya untuk mengkategorikan pengamatan menjadi pengelompokan logis untuk mencapai pemahaman yang lebih baik tentang dunia sosial kita (McKinney, 1950, 1969). Seperti yang akan kita lihat di bagian berikut, refleksi teoretis awal ini mendorong medan ke arah yang akhirnya menciptakan reaksi eksplosif dan menghantui, hampir melumpuhkan perusahaan pemula ini.